ঢাকা, শুক্রবার, ১২ জুলাই ২০২৪, ২৮ আষাঢ় ১৪৩১

প্রচ্ছদ » মুক্তচিন্তা » বিস্তারিত

সময়, পরিবর্তন, সৃষ্টি, শক্তি, ধ্বংস ও মৃত্যুর দেবী কালী

২০২৩ নভেম্বর ১১ ১৮:২৭:০০
সময়, পরিবর্তন, সৃষ্টি, শক্তি, ধ্বংস ও মৃত্যুর দেবী কালী

ইমদাদুল হক সোহাগ


পৌরাণিক বুদ্ধ ধর্ম ও প্রাচীন মিশরীয় সভ্যতার প্রথমদিকে দেব-দেবীদের কাহিনীতে দেবীর কিছুটা বর্ণনা পাওয়া গেলেও সনাতন ধর্ম শাস্ত্র অনুযায়ী বিশদ বিবরণ পাওয়া যায়।

কালীপূজা : পূজা কাল : অশ্বযুজ ৩০ ( আমন্ত )কার্তিকা ১৫( পূর্ণিমন্ত )।

হিন্দু শাস্ত্র মতে: সময় ও মৃত্যুর দেবীর জন্য মহাকালী, বীরভদ্রের স্ত্রীর জন্য, ভদ্রকালী, হিন্দুধর্মে অসুর সত্তার জন্য কালী বা কালিকা হল শাক্তধর্মে সময়, পরিবর্তন, সৃষ্টি, শক্তি, ধ্বংস এবং মৃত্যুর সাথে যুক্ত একটি প্রধান হিন্দু দেবী ।হিন্দু তান্ত্রিক ঐতিহ্যের মধ্যে কালী হলেন প্রথম বস্তুর দ্রবীভূত হওয়ার সময়, তিনি হলেন কাল যিনি সকলকে গ্রাস করবেন, এবং এই কারণে তাকে মহাকাল [ভগবান শিবের একটি উপাধি] বলা হয়, এবং যেহেতু আপনি মহাকালকে স্বয়ং গ্রাস করেন, তাই আপনিই হলেন সর্বোচ্চ আদিম কালিকা কারণ আপনি কালকে গ্রাস করেন, আপনিই কালী, সমস্ত কিছুর আদি রূপ, এবং আপনি সমস্ত কিছুর আদি এবং গ্রাস করেন বলেই আপনাকে আদ্য [আদি] বলা হয়। বিলুপ্তির পর আবার ধারণ করে আপনার নিজস্ব রূপ, অন্ধকার ও নিরাকার, আপনি একাই রয়েছ এক অকল্পনীয় এবং অকল্পনীয়। রূপ থাকলেও তুমি নিরাকার; যদিও আপনি শুরু ব্যতীত, মায়ার শক্তি দ্বারা বহুরূপী, আপনি সকলের আদি, সৃষ্টিকর্তা, রক্ষাকারী এবং ধ্বংসকারী হিসাবে হিন্দু ধর্মাবলম্বীরা বিশ্বাস করে।

কালীপূজা পরিচিতি
প্রধানত বাঙালি হিন্দুদের মধ্যে এই উৎসব উপলক্ষে প্রবল উৎসাহ উদ্দীপনা লক্ষিত হয়। বাংলায় গৃহে বা মন্দিরে প্রতিষ্ঠিত কালীপ্রতিমার নিত্যপূজা হয়ে থাকে।কার্ত্তিক মাসের অমাবস্যা তিথিতে অনুষ্ঠিত বাৎসরিক দীপান্বিতা কালীপূজা বিশেষ জনপ্রিয়।এই দিন আলোকসজ্জা মণ্ডপসজ্জা ও আতসবাজির উৎসবের মধ্য দিয়ে সারা রাত্রিব্যাপী মণ্ডপে, বাড়িতে এবং মন্দিরগুলিতে কালীপূজা অনুষ্ঠিত হয়।কালী পূজা- শ্যামা পূজা বা মহানীষা পূজা নামেও পরিচিত , ভারতীয় উপমহাদেশ হতে সৃষ্ট একটি উৎসব ,যা হিন্দু দেবী কালীকে উৎসর্গ করা হয় । এটি হিন্দু ক্যালেন্ডার মাসের অশ্বযুজা ( আমন্ত ঐতিহ্য অনুসারে ) বা কার্তিকা (পূর্ণিমন্ত ঐতিহ্য অনুসারে ) অমাবস্যা দিবসে ( দীপান্নিতা অমাবস্যা) পালিত হয়।কেরালা ব্যতীত সমগ্র দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়া এবং ভারতীয় উপমহাদেশে কালীকে ভগবান শিবের স্ত্রী পার্বতীর রূপ হিসাবে বিশ্বাস করা হয়। উৎসবটি বিশেষ করে পশ্চিমবঙ্গের অঞ্চলে , এবং অন্যান্য জায়গা যেমন মিথিলা এবং বিহার উড়িষ্যা , আসাম এবং ত্রিপুরার অঙ্গার পাশাপাশি বাংলাদেশের প্রতিবেশী দেশ মহারাষ্ট্রের টিটওয়ালা শহরেও জনপ্রিয়। সমগ্র দক্ষিণ এশিয়ায় কিন্তু বিশেষ করে নেপাল, কাশ্মীর, দক্ষিণ ভারত, বাংলা এবং আসামে পূজা করা হয়, কালী ভৌগলিক এবং সাংস্কৃতিকভাবে প্রান্তিক দেবী মাহাত্ম্যমের প্রথম অধ্যায়ের দেবতা হলেন মহাকালী, যিনি নিদ্রিত বিষ্ণুর দেহ থেকে দেবী যোগ নিদ্রা রূপে আবির্ভূত হন যাতে ব্রহ্মা ও বিশ্বকে দুটি অসুর (দানব), মধু-কৈতভ থেকে রক্ষা করার জন্য তাকে জাগিয়ে তোলা হয় । বিষ্ণু জেগে উঠলে তিনি দুই অসুরের বিরুদ্ধে যুদ্ধ শুরু করেন। ভগবান বিষ্ণুর সাথে দীর্ঘ যুদ্ধের পর যখন দুই অসুর অপরাজিত হলেন তখন মহাকালী দুই অসুরকে মোহিত করার জন্য মহামায়ার রূপ ধারণ করলেন। মধু ও কৈতভ মহাকালীর দ্বারা মুগ্ধ হলে বিষ্ণু তাদের হত্যা করেন।

কেরালার লোকবিশ্বাস অনুসারে
ভগবান শিবের তৃতীয় নয়ন থেকে রাক্ষসদের ধ্বংস করার জন্য তিনি আবির্ভূতা হন, তাই কেরালায় তাঁকে ভৈরবোপপত্নী মহাকালী বলা হয়।

পুরাণ অনুসারে কালীর প্রথম আবির্ভাব হয় ভগবান শিব হতে। তিনি শক্তির চূড়ান্ত প্রকাশ এবং সমস্ত জীবের জননী। নির্দোষকে রক্ষা করার জন্য তিনি মন্দকে ধ্বংস করেন। সময়ের সাথে সাথে, কালীকে ভক্তিমূলক আন্দোলন ও তান্ত্রিক সম্প্রদায়ের দ্বারা বিভিন্নভাবে দেবী মা, মহাবিশ্বের মা, আদিশক্তি বা পার্বতী হিসাবে পূজা করা হয়।শাক্ত ও তান্ত্রিক সম্প্রদায়রাও তাঁকে চূড়ান্ত বাস্তবতা বা ব্রহ্ম হিসেবে পূজা করে।তাঁকে ঐশ্বরিক রক্ষক হিসেবেও দেখা হয় এবং যিনি মোক্ষ বা মুক্তি প্রদান করেন।"তন্ত্র পুরাণে দেবী কালীর একাধিক রূপভেদের উল্লেখ পাওয়া যায় তোড়লতন্ত্র অনুসারে -কালী ৯(নয়) প্রকার। যথা: দক্ষিণাকালী, কৃষ্ণকালী, সিদ্ধকালী, গুহ্যকালী, শ্রীকালী, ভদ্রকালী, চামুণ্ডাকালী, শ্মশানকালী ও মহাকালী।

রক্তবীজ ধ্বংসকারিণী
মার্কণ্ডেয় পুরাণে ৮৭, ৮৮,৮৯ তম কালীর আবির্ভাব, চণ্ডমুণ্ড ও রক্তবীজ বধের কাহিনী রয়েছে। এর মধ্যে রক্তবীজ বধের কাহিনী রোমহর্ষক। রক্তবীজ শুম্ভ-নিশুম্ভের অন্যতম সহচর, এই ভয়ঙ্কর মায়াবী অসুরের রক্তবিন্দু ভূমি স্পর্শ করলেই তা থেকে অবিকল আর এক অসুরের জন্ম হত। চণ্ড-মুণ্ড নিহত হতে অসুরসেনা যখন ক্ষীণবল ও হতোদ্যম, তখন রক্তবীজ দেবী চণ্ডিকা, মাতৃকা ও দেবীবাহিনীকে বীরবিক্রমে প্রত্যাঘাত করে। প্রতিটি রক্তবিন্দু থেকে এক একটি অবিকল দুর্ধর্ষ অসুর, এভাবে অল্প সময়েই রক্তবীজের প্রতিলিপি ঐ অসুরদের এক বিরাট বাহিনী গড়ে ওঠে।

পরবর্তী অধ্যায়ে, কালীর দ্বারা ধ্বংস হওয়া দুই অসুরের কাহিনী পাওয়া যাবে। চন্দ ও মুন্ডা দেবী দুর্গাকে আক্রমণ করে । দুর্গা এমন ক্রোধের সাথে প্রতিক্রিয়া জানায় যার ফলে তার মুখ কালো হয়ে যায়, যার ফলে কালী তার কপাল থেকে বেরিয়ে আসে।কালীর চেহারা গাঢ় নীল, নিমজ্জিত চোখ এবং বাঘের চামড়ার শাড়ি এবং মানুষের মাথায় মালা পরা । তিনি সঙ্গে সঙ্গে দুই অসুরকে পরাজিত করেন। পরবর্তীতে একই যুদ্ধে, অসুর রক্তবীজ অপরাজিত থাকে কারণ তার রক্তের প্রতিটি ফোঁটা মাটিতে পৌঁছানো থেকে নিজেকে পুনরুত্পাদন করার ক্ষমতা। অগণিত রক্তবীজ ক্লোন হাজির হয় যুদ্ধক্ষেত্রে। কালী অবশেষে মাটিতে পৌঁছানোর আগেই তার রক্ত চুষে এবং অসংখ্য ক্লোন খেয়ে তাকে পরাজিত করে। কিন্সলে লিখেছেন যে কালী "দুর্গার মূর্ত ক্রোধ, তার মূর্ত ক্রোধ" প্রতিনিধিত্ব করে।

অন্যান্য মূল কাহিনী
পার্বতী এবং শিবের সাথে জড়িত। পার্বতীকে সাধারণত একজন সৌম্য এবং বন্ধুত্বপূর্ণ দেবী হিসাবে চিত্রিত করা হয়। লিঙ্গ পুরাণ বর্ণনা করে যে শিব পার্বতীকে অসুর দারুকাকে পরাজিত করতে বলেছিলেন , যিনি একটি বর পেয়েছিলেন যা শুধুমাত্র একজন মহিলাকে তাকে হত্যা করতে দেয়। পার্বতী শিবের দেহের সাথে মিলিত হন, দারুকা এবং তার বাহিনীকে পরাজিত করতে কালী রূপে পুনরায় আবির্ভূত হন। তার রক্তচাপ নিয়ন্ত্রণের বাইরে চলে যায়, শিব হস্তক্ষেপ করলেই শান্ত হয়।বামন পুরাণে পার্বতীর সাথে কালীর সম্পর্কের ভিন্ন সংস্করণ রয়েছে। শিব যখন পার্বতীকে কালী, "গাঢ় নীল" বলে সম্বোধন করেন, তখন তিনি অত্যন্ত ক্ষুব্ধ হন। পার্বতী তার গাঢ় বর্ণ হারানোর জন্য তপস্যা করেন এবং গৌরী হন, সোনালী। তার অন্ধকার আবরণ হয়ে ওঠে কৌশিকী , যিনি ক্রুদ্ধ হয়ে কালীকে সৃষ্টি করেন।

মহানির্বাণ-তন্ত্রে
কালী আদি শক্তির অন্যতম উপাধি , এবং একটি অনুচ্ছেদে শিব তার প্রশংসা করেছেন: দেবী মাহাত্ম্য বর্ণনা করেছেন:তার (দুর্গার) কপালের উপরিভাগ থেকে, ভ্রূকুঞ্চিত, হঠাৎ ভয়ানক মুখের কালী, তলোয়ার ও ফাঁদে সজ্জিত। অদ্ভুত খাটভাঙ্গা বহন করে, মাথার খুলির মালা দিয়ে সজ্জিত, বাঘের চামড়ায় পরিহিত, তার ক্ষতবিক্ষত মাংসের কারণে খুবই ভয়ঙ্কর, মুখ ফাঁক করা, ভয়ে জিভ বের করে, গভীর লাল চোখ, ভরাট তার গর্জন সহ আকাশের অঞ্চলগুলি, অবিশ্বাসের সাথে পতিত হয়েছিল এবং সেই সৈন্যবাহিনীতে থাকা মহান অসুরদের বধ করে, তিনি দেবতাদের শত্রুদের সেই সৈন্যদের গ্রাস করেছিলেন এবং রক্তবীজের রক্ত মাটিতে পড়ার আগেই ধরেছিলেন, তাকে আরও নকল তৈরি করা থেকে বিরত রেখেছিলেন।

তান্ত্রিক বৌদ্ধধর্ম মতে
তিব্বতি বৌদ্ধধর্মে ত্রোমা নাগম, কালীর কিছু গুণাবলী শেয়ার করে।কৌলা এবং ক্রামের মতো তান্ত্রিক কালী সম্প্রদায়ের তান্ত্রিক বৌদ্ধধর্মের উপর একটি শক্তিশালী প্রভাব ছিল, যেমনটি বজ্রযোগিনী এবং ক্রোদিকালীর মতো উগ্র চেহারার যোগিনী এবং ডাকিনীদের মধ্যে দেখা যায় ।

তিব্বতে ক্রোডিকালি আল্ট তিনি মাচিগ ল্যাবড্রন দ্বারা প্রতিষ্ঠিত চডের অনুশীলন ঐতিহ্যের একটি প্রধান দেবতা এবং বজ্রযোগিনীর একটি উগ্র রূপ হিসেবে দেখা হয় । অন্যান্য অনুরূপ উগ্র দেবতার মধ্যে রয়েছে গাঢ় নীল উগ্র তারা এবং সিংহমুখী সিংহমুখ।

মিশরীয় সেখমেত
দ্য ডেলিভারেন্স অফ ম্যানকাইন্ড ফ্রম ডেস্ট্রাকশন নামে একটি প্রাচীন মিশরীয় পৌরাণিক কাহিনী অনুসারে:---প্রাচীন মিশরীয় সর্বোচ্চ দেবতা, সূর্য-দেবতা সন্দেহ করেছিলেন যে মানবজাতি তার বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করছে, এবং তাই তিনি দেবী হাথরকে পাঠিয়েছিলেন , যিনি তার হিংস্র অবতার ছিলেন। নারীসুলভ দৃষ্টিভঙ্গি,তার শত্রুদের ধ্বংস করার জন্য,হাথর সিংহ-দেবী সেখমেট রূপে আবির্ভূত হন তার তান আদেশ পালন করেন যতক্ষণ না তিনি তার রক্ত-লালসা দ্বারা এতটাই বন্দী হয়ে পড়েন যে নিজে কষ্ট পেয়ে হত্যার সমাপ্তি কামনা করলেও তিনি থামেনা। একটি ছলনা করেছিল যার মাধ্যমে একটি প্লাবণ হয়েছিল যার রং ছিল লাল যেটিকে সেখমেট রক্ত বলে মনে হত্যা চালিয়ে যাওয়ার জন্য পান করেছিল, এইভাবে মানবতাকে ধ্বংসের হাত থেকে বাঁচিয়েছিল।

"একইভাবে,রাক্ষসদের হত্যা করার সময়, কালী যুদ্ধ এবং বধের আনন্দে উচ্ছ্বসিত হয়ে ওঠেন এবং থামতে অস্বীকার করেছিলেন, যাতে দেবতারা ভয় পেয়েছিলেন যে তিনি বিশ্বকে ধ্বংস করবেন এবং তার সহধর্মিণী শিব তার পায়ের নীচে নিজেকে নিক্ষেপ করার সময় তাকে ধাক্কা দিয়ে থামানো হয়েছিল"

পণ্ডিত মারভিন এইচ. পোপ ১৯৬৫ সালে যুক্তি দেন যে হিন্দু দেবী কালী, যিনি ৭ম শতাব্দীতে প্রথম প্রত্যয়িত হন, কিছু প্রাচীন নিকটবর্তী পূর্ব দেবীর সাথে কিছু বৈশিষ্ট্য ভাগ করে নেন, যেমন মাথার মালা পরা এবং অনাত, এর মতো কাটা হাতের বেল্ট এবং মিশরীয় দেবী সেখমেতের মতো রক্ত পান করা এবং তাই তার চরিত্র তাদের দ্বারা প্রভাবিত হতে পারে।

ডেভিড কিন্সলির মতে
কালীকে হিন্দু ঐতিহ্যে সর্বপ্রথম ৬০০ খ্রিস্টাব্দের দিকে স্বতন্ত্র দেবী হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে "সাধারণত তাকে হিন্দু সমাজের পরিধিতে বা যুদ্ধক্ষেত্রে স্থাপন করে প্রায়শই শিবের শক্তি হিসেবে গণ্য করা হয় এবং পুরাণের বিভিন্ন কাহিনী তার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত।

হিন্দু মহাকাব্য মহাভারতের ১০.৮.৬৪ শ্লোকে কালী আবির্ভূত হয়েছে। তাকে বলা হয় কালরাত্রি (আক্ষরিক অর্থে, "গাঢ় নীল রাত্রি") এবং স্বপ্নে পাণ্ডব সৈন্যদের কাছে দেখা যায়, শেষ পর্যন্ত, দ্রোণের পুত্র অশ্বত্থামার আক্রমণের সময় তিনি যুদ্ধের মধ্যে উপস্থিত হন। ইনি যুদ্ধে নিহত যোদ্ধৃবর্গ ও পশুদের আত্মা বহন করেন। এছাড়াও মহাভারতে ভদ্রকালীর উল্লেখ আছে, তিনি দেবী আদিশক্তি পার্বতীর রূপ আবার হরিবংশ গ্রন্থে কালী নামে এক দানবীর উল্লেখ পাওয়া যায়।

হিন্দুধর্মে কালীকে বিভিন্ন তত্ত্বজ্ঞানীগণ অদ্বৈতবাদে চিন্তা করেছেন। ড. মহানামব্রত ব্রহ্মচারীর লেখা " জগজ্জননী কালীমাতার তত্ত্ব " নামক একটি ছোট্ট বইতে তিনি শাক্ত বৈষ্ণব মিলনের একটি অসাধারণ রেফারেন্স দিয়েছেন বৈষ্ণব শিরোমণি ষড় গোস্বামীর অন্যতম শ্রীজীব গোস্বামীর লেখা থেকে।

মহাকাল সংহিতার অনুস্মৃতিপ্রকরণে নয় প্রকার কালীর উল্লেখ পাওয়া যায়। যথা: দক্ষিণাকালী, ভদ্রকালী, শ্মশানকালী, কালকালী, গুহ্যকালী, কামকলাকালী, ধনকালী, সিদ্ধিকালী, চণ্ডিকালিকা ব্যাপকভাবে জনপ্রিয় বার্ষিক কালী পূজা উদযাপন, যা দীপান্বিতা কালী পূজা নামেও পরিচিত, কার্তিকা মাসের অমাবস্যার দিনে পালিত হয়, অন্যান্য অমাবস্যার দিনেও কালীর পূজা করা হয়। অন্য তিনটি প্রধান কালী পূজা পালন হল রতন্তী কালী পূজা , ফলহারিণী কালী পূজা এবং কৌশিকী অমাবস্যা কালী পূজা ।

কৌশিকী অমাবস্যা কালী পূজা তারাপীঠের দেবী তারার সাথে ব্যাপকভাবে জড়িত কারণ এটিকে সেই দিনটি মনে করা হয় যেদিন দেবী তারা পৃথিবীতে আবির্ভূত হয়েছিলেন এবং সাধক বামাখেপাকে আশীর্বাদ করেছিলেন , এছাড়াও কিংবদন্তি অনুসারে এই দিনে "নরক" এবং "স্বর্গ" উভয়ের দরজা কিছু সময়ের জন্য খোলা ছিল , যখন রতন্তী পূজা মাঘ কৃষ্ণ চতুর্দশীতে পালিত হয় এবং ফলহারিণী পূজা বাংলা ক্যালেন্ডারের জ্যেষ্ঠ অমাবস্যায় পালিত হয় । ফলহারিণী কালী পূজা সাধক রামকৃষ্ণ এবং তাঁর স্ত্রী সারদা দেবীর জীবনে বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ , যেহেতু ১৮৭২সালের এই দিনে, রামকৃষ্ণ সারদা দেবীকে ষোদশী দেবী হিসাবে পূজা করেছিলেন । অনেক বাঙালি এবং অসমীয়া পরিবারে প্রতিদিন কালী পূজা করা হয়।

কলকাতার কালীঘাট মন্দিরে এই দিন দেবী কালীকে লক্ষ্মীরূপে পূজা করা হয়। হাজার হাজার ভক্ত এই দিন কালীঘাট মন্দিরে ভিড় করেন এবং দেবীর উদ্দেশ্যে বলি উৎসর্গ করেন।

কলকাতার অপর বিখ্যাত কালীমন্দির দক্ষিণেশ্বর কালীবাড়িতেও কালীপূজা উপলক্ষে মহাসমারোহ হয়। এইখানেই অতীতে রামকৃষ্ণ পরমহংস কালী আরাধনা করেছিলেন। সেই কারণে এই মন্দিরে কালীপূজা দেখতে প্রচুর পুণ্যার্থী এখানে ভিড় জমায়।

লেখক : প্রধান নির্বাহী, নলডাঙ্গা রাজবাড়ী পার্ক এণ্ড রিসোর্ট, সাধারণ সম্পাদক কমিউনিটি পুলিশ, কালীগঞ্জ, ঝিনাইদহ।